[编者按]

两周前布置的另一篇作文，是在读完苏轼的六则人物论（《宋襄公论》《秦始皇帝论》《汉高帝论》《魏武帝论》《伊尹论》《周公论》）之后，任选一历史人物来评说。写人物评论，就不得不论是非。谁是谁非，众说纷纭。现代史学观，强调客观知识，反而显得千篇一律，也容易作弊，“天下文章一大抄”。我们鼓励成一家之言，对待人、事、物要有鲜明的态度，不要温吞水。模棱两可，含含糊糊，乡愿不可取。

　　习作七：

王荆公论

作者：岱川

　　古来之变法者，鲜有成也。一时功成身退，而能利于后世者，则少之又少。何故？变法所以犯天下之至难，以其非时利人和而不可为也。况变法之度，无可参照之范，遂常于当世便起纷争。

　　孟子曰：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”昔者商鞅变法，严刑重赋，自置于不善之危道。纵使秦国强富，然而众怒难逃。安石变法，每每援引商君典故以证其可行，颇遭诟病。今日观之，安石欲以政令行仁政也，其立身之本，是商鞅所不及。然其二者之败，同失于人也。

　　宋承唐之后，百年国力犹盛，治平无事。然国之上下安逸和平，文胜于质，冗兵冗官蓄而不去。至神宗一朝，外失燕云，朝野难聚；年谷不登，贪吏横行。仁宗时，有范公希文变法未成，其主张十事，欲澄清朝野之乱象，然后使民安生致富，是先治人而后治法；三十年后，安石力推新法，是先治法而后治人。后世对范、王二人评价甚异，大抵来源于此。

　　盖尝试论之。事有终始，北宋欲平外患，必先培其国力；欲培其国力，必先抚其生民；欲使生民有养，必先肃正其官吏。安石之变法，意在富国强民，实未通达人事天时也。急于用人，反增冗官闲禄；变化田制，使民无所适从；固执而往，不惜失其朋友。青苗诸法，非长推久行不能见其成。关乎天下之大事，纵满朝文武同心尽力，亦难料其终也。何况其长处议论喧豗，意见水火之中耶？

　　南宋以后，多有变法亡国之论。呜呼！安石正直之士，知敬事节用，而失于爱人使民，以至于折其品格抱负，遭非议为商鞅、申不害之流，岂不哀哉！[编者注：很中肯！]

　　习作八：

浩然正气

——易安居士论

作者：咲樱

易安居士李清照，自幼聪明伶俐、才华横溢。她心忧天下，有一种特殊的气质。我喜欢她诗辞，有时柔情如水，像《如梦令》一样，带着淡淡的怜惜。有时浩气冲天，如《夏日绝句》对项羽的赞颂，让人热血沸腾。有时也会很清闲淡雅，让人身心舒畅。

　　她给我一种南北朝女英雄花木兰的感觉，英气勃发，正气浩然。同时让我想起一句话：“谁说女子不如男。”这种感觉让我的心澎湃不已，想成为像她一样的女大人。[编者注：的确，男人、女人都能成为大人。要成为大人，需要配天，而不是夺权。]

　　习作九：

明太祖论

作者：时晋

　　元朝末年苛行政令，民不聊生，天下大乱。明初祖朱元璋参军起义，征战四方，攻无不克，灭元逐虏，平定天下，封国号大明。

　　昔有周以礼治国，仁政天下而长盛不衰；亦有秦崇法束民，人皆严守其行，能汇众力于一处，故雄霸六国。今之明太祖既无周之仁义，又非秦法之无情，然全凭一猛治国，一则勤政勤学，三十一载朝夕不离国事，精气皆聚于此矣。再则以凶涛之势欲除宫中腐败之风，人人皆自持。

　　论语云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”明祖临政，废宰相，设厂卫、都察院以监察百官，肃其言行。此乃外象之规而非人心之教化，若一人欲示其正行，乃常行之不正；若一国之下，皆摄于监察而行正轨，其必也无长久之日而毕露原形。行易诛而心难束也，此若将决而未决之堤，常生平地之风波。锦衣卫横行无忌，强窥百官而无所忌惮，以酷刑加诸于罪者，明祖又设庭仗于朝以摄人心，众臣皆惶惶难安，谨言慎行，无敢触忌者。后世之草木子谓：京官每旦入朝，必与妻子诀。及暮无事，则相庆以为又活一日。

　　家之和睦观其家风家教，国之兴盛不衰则论其君政。太祖之德在于其知民之所望，其生于布衣必感人间疾苦，此人之常情。太祖政多重民轻官，原民乃国之大本，此必然之理。岂明祖虽感于民，然过贬于士子，失其中也，则难久居尔。亦有古人云：一年之计在于春。一国之象在于开国之君。明祖励精洪武盛世，肃杀百官之恶风，然用力过猛而刑于后世皆效法，虽禁而无用矣。此多耗大明之正气。百官不宁，百姓安得宁？无怪乎明祖自叹其政曰：朝治而暮犯，暮治而晨亦如之；尸未移而人为继踵，治愈重而犯愈多。皆因如此。

　　试论之，治国之要需持乎中行而体察上下，然则易动摇国之本。洪武帝初政强求于现世之象，其则必然治标而无益于本。况杀之重臣，颇有失于义，丧人心之不耻。此皆起于明祖之用劲过甚，偏乎正道。为人者亦如。凡行事太甚刚猛而无丝毫回旋之地，刚而易折，猛而难顿，危也。[编者注：可以进一步思考：朱元璋为何能打下明朝近三百年基业，还影响到清朝？]

习作十：

曾文正公论

作者：庭燎

如果把历史比作一出舞台剧的话，那么清朝，可以说是“家族王朝”一幕最后的演员。在康乾盛世看起来出色的情节后，迎来的不仅是清朝的暮年，还有一个时代的终点。

而同一时期的欧洲，刚经过宗教改革与文艺复兴的冲刷。从原来以宗教为中心的社会，解放出了更多自由发展的空间。过去宗教的紧张限制和权力的高度集中，使得积压太久的暗流一经爆发，便不可控制。一时间，科学、艺术空前的发展，人文精神也出现了重大革新。整个欧洲大陆，全然一片生机勃勃的景象。

就当这个生机勃勃的“新欧洲”，满怀自信的来到曾今传说中遍地黄金的“黄金国”时，看到的，却是一副由腐败、享乐、自负交织而成的帝国暮象，还有一扇在谈判桌上打不开的贸易大门。

于是，鸦片战争由此诞生。

清朝末年，西方列强几次战役几乎将中国变成半殖民的社会，然而外患未平，内忧又起。洪秀全趁此时民心不定，创“拜上帝教”，以“圣子”的名义蛊惑摇摆不定、祈求安稳的百姓。且短时间内已成气候，攻克过六百余座城市，疆域包括了江西、湖北、苏州、浙江一带等地。此内忧外患水深火热的情景，中国未曾没有过，但与之前不同且有至关重要的是：几次战役的惨败、科学技术的落后加上鸦片带来的萎靡不振，动摇了中国百姓以往固守的一切认识、精神，乃至信念。

此时的中国，就像一座摇摇欲坠的大厦，修补、重建或坚守都不解当务之急，唯有救人才能“留得青山在，不怕没柴烧。”

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”[编者注：引用得好！]

曾文正公生逢此时，纵有盖世之才，仅凭一个人、一生的时间，决计解不了三尺之寒。但光就其灭太平天国一役和一股“打落牙齿和血吞”的信念，用自己的立身行道为中国人正信，敲钟。便已经是在那个时期能为社会、人民做出的最有效的努力。

后世评价给曾国藩的评价中，不乏“元凶、伪君子、汉之不肖子孙”等称号。多从“津门一案”与欧洲人妥协而起。但试问：此时的中国若是冲着一时激愤，就与法国开战，意义何在？代价如何？

总而言之，当时中国最重要的无非使百姓重新建立起对自身的自信，对中国的自信。反观曾文正公处理“津门一案”，非但不能被妥协所带来的怨愤之声压倒，也许更该坚决的让百姓知道我们今天的屈辱是为什么？明天的路又在哪里？

最后引用曾国藩家书里的两段话：“劝其痛着祖鞭，并心一往。对盈虚自然之理，不必抑郁。”[编者注：“毁伤之意，史家不取。”本文是也！试问诸君：为何史家不取毁伤之意？传统的史家精神和叙史笔法是什么？]

习作十一：

左文襄公论

作者：初熹

曾对左宗棠的印象不深，甚至比较模糊。后来看了唐浩明写的《曾国藩》，才对此人有些了解。

“自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。”欲成大事者，以修身，齐家为始。”左宗棠少年立志，攻读儒家经典与经世致用之学。虽考场失意，但得众多人赏识。曾与林则徐彻夜长论国家大事，有不谋而合之见解。那时的左宗棠，意气风发，可谓“春风得意马蹄疾”。

咸丰二年，长沙危机，正被太平军围攻之时，应湖南巡抚张亮基之聘出山，欲保家为国，平定叛乱。名是佐幕，实为佐以兵事。左宗棠殚精竭虑，日夜策划。终于，“功夫不负有心人”。在他的助力下，太平军久攻三月而无果，便撤围北去。这，才是他一生功名的开始。

为人中肯，不暧昧随流是他的长处。他曾多次批评曾国藩，指出他的缺点不足。虽说是至交好友，但还是不留情面。曾国藩曾有过三次自杀。第二次欲自杀之时，偶遇左宗棠。没想到左宗棠劈头盖脸就是一通大骂。当头棒喝般将曾国藩骂醒了，使其勇气倍增。但这条长处也有其不足，就是时常不给人留余地，一棍子打死。他为人稍有些傲气，因为少年之时便为四方之人所知，又得大臣林则徐之称赞。认为自己高人一筹，也因如此，险些丧命。所以为人处世，该退让的不应进，需进不可瞻前顾后。做人不应在一条路上卡死。说话写作也是一样，应表明观点，但需留有台阶。

在李鸿章签订丧权辱国的条约之后，左宗棠便狠狠的批评了他。说他会坏事，说他误尽苍生。左宗棠看错他了，这一点却又有失中肯。李鸿章当然不愿签，可慈禧只想换和平，又有何办法。梁启超曾言：“吾敬李之才，惜李之识，而悲李之遇。”李欲力挽狂澜，可终究无力回天。

在我看来，他是个直性子，并深谋远虑。曾国藩曾为左宗棠上书朝廷，为准左宗棠开办“团练”，可左宗棠偏偏不打“湘勇”的旗号，却叫“楚军”。只因当时“湘勇”以立下赫赫战功，威震天下。若“团练”军队的名号又为“湘勇”的话，朝廷便会认为，曾国藩是为扩充势力，欲造反。那时，有麻烦的便是曾国藩了。

左宗棠为人处世够挺拔，不为墙头草。“穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。”这是他讲过的话。细细体会，蛮有道理，文字中有其阳刚之精神。穷困时，立的住，虽身无分文，但心忧天下，所谓“人不堪其忧，回也不改其乐。”功成名就之时，不被周围之贪腐之气影响，对得起心。晚清之时，敛财之风弥漫在政府之中，但身为大臣的左宗棠却独立不依。他是不好财物的，也不喜于好占便宜之人相处。身“淤泥”之中，如莲花般而不染。

左宗棠一生可谓鞠躬尽瘁，死而后已。年过花甲有五，至新疆，驰骋疆场，保家卫国。最终收复新疆，名垂青史。

这一遭，没白来。[编者注：很好！人活着，都是一辈子，我们自己打算怎么活？]

习作十二：

一念执着

——梁思成先生论

作者：继明

当在中国古建慢慢消失的时候，这时有人站了出来，他就是梁思成。

他可以说是中国建筑学科的奠基者，在古建方面的研究尤为突出。而让我最敬佩的不是他的学术成果，而是他对于古建的热爱与付出。

抗战时期，大家都将故宫中的文物当做国宝，抢运到大后方，但却鲜有人注意到古建，更有甚者，当时为甘肃为整顿市容，而将门楼摧毁。在这样的情况下，梁思成提出：以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。而梁对于古建的保护，又不止于中国，在对美军提供文物保护清单时，他还把两个不属于中国的地区列入在内，日本的京都与奈良，因为他觉得：建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。可见梁心胸之宽广。

在那个动荡的年代里，梁与林徽因都患有旧疾，同时营造学社也落入资金困难的地步，然而，无论是疾病还是艰难的生活，都没有磨损他们对古建的热情，在西南联大期间，还用英文著成《图像中国建筑史》，不仅让中国人知道古建的价值，同时，也让其他国家的人了解中国古建，这一著作，无疑是伟大的。

在解放之后，由于城市规划，要将北京城墙拆毁，梁在中间几次劝阻，也没能保住。

他一生在做的事，可在“文革”却成了复古”典型，成了反动学术权威，被批斗，“一天我下班回来，发现一箱林先生生前与思成为人民英雄纪念碑设计的花圈纹饰草图，被扯得乱七八糟，还踏上很多脚印。我正准备整理，思成说，算了吧！于是让我把这些图抱到院子里去，他点燃火柴默默地把它们烧了。最后的一张他拿在手中凝视了良久，还是扔进了火堆。结婚几年，我没有见过他哭，但在这时，在火光中我看到了他眼中的泪花。”这是林洙的记述。

他没有被战争或是疾病摧毁，却毁于“文革”，自己一生做的事却要自己承认自己错了，这怎么想也让人难受。

梁思成是个诚恳、热情的人。[编者注：很好！对生活充满热情，这很重要。尤其是年青人。]

另附二则简讯：

第一则：今年九月，辛庄师范实验学校将增开一个小学实验班，即二三年级的混龄班，招生7岁半到9岁半之间的孩子。

第二则：目前，现有的中学实验班，是一个八九年级的混龄班，孩子的出生年龄在2001年至2003年之间。今年九月，将开放少许插班的名额。招生的年龄放宽一年，即在2004年9月之前出生的孩子，可插班入学。

具体报名手续，可联络李老师18513157731，或加她微信咨询phoenixlifenge。

谢谢关注！

摄影：冯刚老师

点评：明雨老师

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