在宗庙内拜祖先会群臣受印玺称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权#8226如果宗庙被毁，则表明国家灭亡#8226如贾谊过秦论“一夫作难而七庙隳#8226宗庙里的祖先牌位上不直书其名；但按照规定，明朝的太庙正殿只能摆设9为皇帝牌位，其他皇帝牌位摆在殿后但是到了嘉靖帝时，太庙牌位已经摆满了，嘉靖帝想让父亲的牌位进太庙，就必须移除一位皇帝的牌位到底该移除谁呢中国历代王朝的宗法制度是“亲尽。

是黄琉璃瓦单檐庑殿顶中殿东西两侧各建配殿五间，用以储存祭器后殿供奉世代久远而从中殿迁出的帝后神位，面阔九间，黄琉璃瓦庑殿顶，形式和中殿基本相同中殿和后殿之间有墙相融在太庙总体设计中，以大面积林木包围主；至多七位，这就叫“天子七庙”君王为国家做出了巨大贡献，功绩不可磨灭，他死后，牌位就进入太庙，接受后世的香火祭祀，这就叫“升祔”牌位摆满了七位，如果后世还有贡献更加巨大的帝王，死后也必须摆进去，怎么办呢。

至清亡时，中殿内尚有六个隔间尚未使用太庙后殿清代时内部也分有隔间，共有九间，正中一间与其左右各两间内供奉清代四代先祖帝后牌位与玉册玉宝等物，隔间外亦设宝座，数目与牌位数一致建国后太庙改为劳动人民文；每个季节首月的阴历初一都要进行祭祀，太庙地方的牌位要捧到享殿，皇帝会来这祭祖宗庙是古代诸侯祭祀祖先的专门场所周礼规定，天子七庙，即供奉六世祖以下历代先人，也称诸侯五庙宗庙制度规定天子立七庙，诸侯立五。

你好，请问你是想问太庙现在还有牌位吗太庙现在没有牌位因为现在不管是到北京太庙还是清东陵清西陵，都看不到清代帝后的牌位实物，这些大多被收藏在故宫博物院，御史到过故宫不少回，但也没有见到它实物，只能从相关；始于殷商，其后历代封建帝王，都有庙号”庙号的特点是皇帝死后才有，皇帝死后要进太庙，或家庙，奉先殿 庙里放一个木牌位来祭祀他，因而要给他一个称号，即庙号历代 庙号并无严格规定，也并非每位皇帝一定享有庙号，比如唐朝女皇武则天就。

西宫，东宫为大为正，西宫为次为从供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧因为东为主位，所以东引申出主人之义，比如现代汉语中有股东房东东家东道主做东等说法。

当然按照身份啦有的是皇帝的嫡妻，有的是生育皇帝的生母按身份的高低在太庙的牌位有不同的安放顺序；参考网址htm太庙 百度百科topictid=42明朝功臣介绍第二个问题清入关后，将明朝皇帝的牌位从太庙请出，奉迁到历代帝王庙。

前殿是太庙“袷祭”的祭场，其内分昭穆设历代帝后的神座，每代帝后神位前摆一张笾豆案，案上摆放祭器和礼器，祀时，案前传闻以佾舞前殿的东西殿庑各15间，形制相同黄琉璃筒瓦歇山顶，殿式作法东配庑前有。

有“宗，尊也庙，貌也，先祖形貌所在也”之说太庙是祭祀祖先的地方，也称作“明堂”太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂” 最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方后来帝后和功臣的神位；京城现存的劳动人民文化宫，实际上就是明清两朝太庙，始建于明朝永乐十八年1420年，占地二百余亩，主体大殿两侧有东西配殿各15间，东配殿供奉有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位大殿之后依次是中殿和后殿，中殿称寝。

各夹室内陈设神椅香案床榻褥枕等物，牌位立于褥上，象征祖宗起居安寝清未供奉努尔哈赤皇太极福临玄烨胤缜弘历等十一代帝后的牌位每逢祭典前一天，将牌位移至享殿安放，祭毕奉回参考资料更多请查看；所以，将清朝的皇帝牌位摆进太庙，就是向天下宣布，清朝已经接替明朝，顺治帝也成为新的天子，向天下人显示自己的正统虽然在实际上清朝对于前明宗室皇族大加杀戮，恨不得斩草除根但是表面上，对于毫无危害的明朝帝陵太庙。

就是皇帝死了以后，他的神主，他的牌位供奉在太庙里面那个牌号，还是举刘邦的例子，他的庙号也是高，叫高祖西汉十一帝，人人都有谥号，有庙号的只有五人，高皇帝位居第一，其他四位皇帝都带有宗文帝刘恒，庙号太宗汉武帝刘彻，庙号世宗在。